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La mwbadistrazione è il processo del distogliere l'attenzione di un mwbqindividuo o di un gruppo da un'area di interesse specifico; se provocata, tende a bloccare o ridurre la mwbgricezione delle informazioni desiderate.

• In psicologia

• In filosofia

• Nella circolazione stradale

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La distrazione può essere causata da: mancanza di capacità di prestare attenzione; mancanza di interesse per l'oggetto dell'attenzione; dalla grande intensità, novità o attrattiva di qualcosa di diverso dall'oggetto dell'attenzione.

Le distrazioni provengono da fonti esterne e interne all'mwcwindividuo o al mwdagruppo sociale. Le distrazioni esterne includono fattori come mwdqtrigger visivi, mwdginterazioni sociali, mwdwmusica, messaggi di testo e chiamate telefoniche. Ci sono anche distrazioni interne come mweafame, mweqaffaticamento, mwegmalattie, mwewpreoccupazioni e mwfasogni ad occhi aperti. Le distrazioni sia esterne che interne contribuiscono all'interferenza nel mwfqfocus dell'mwfgattenzionecite-ref-1[1] e, quando ciò è frutto di una scelta consapevole del contraddittore, può fuorviare l'mwgwargomentazionecite-ref-2[2].

Il termine mwjgdistrazione assume rilievo mwjwfilosofico, soprattutto ad opera del pensiero di mwkaBlaise Pascal (1623-1662) che intende il mwkqlemma originale in mwkglingua francese di mwkwdivertissement, divertimento frivolo, superficiale come uno strumento per distogliersi da una realtà dolorosa o comunque noiosa.cite-ref-3[3]

Punto centrale della filosofia pascaliana è infatti la critica al mwmqdivertissement, nel senso originale di mwmgdeviazione e mwmwallontanamento (dal latino mwnadevertere, cioè mwnqdeviare, mwngallontanarsi). Tale "divertimento" non si riferisce quindi, a un'attività gioiosa o ludica, ma a un comportamento che porta l'uomo "lontano" dal riflettere sulla propria interiorità.cite-ref-4[4]

L'uomo ricerca cioè, ogni forma di divertimento o anche d'impegno in un'attività o un'occupazione più gratificante, come un mezzo di distrazione, un diversivo che è in realtà un tentativo di sottrarsi a ciò che genera infelicità nella sua misera vita: l'mwpaignoranza, il pensiero della mwpqmorte, la propria pochezza ecc.cite-ref-5[5]. Scrive Pascal: «[...] ho scoperto che tutta l'infelicità degli uomini proviene da una cosa sola: dal non saper restare tranquilli in una camera. [...] ho voluto scoprirne la ragione, ho scoperto che ce n'è una effettiva, che consiste nella infelicità naturale della nostra condizione, debole, mortale e così miserabile che nulla ci può consolare quando la consideriamo seriamente.cite-ref-6[6]»

Il mwrwdivertissement è dunque la peggiore e la più vasta piaga del mondo, in quanto ogni uomo cerca di "distrarsi" dalla propria condizione mwsadebole, mortale e così miserabile, disperdendosi in infinite attività che lo illudono di conquistare la felicità: «Nonostante tutte queste miserie, l'uomo vuol essere felice, e vuole soltanto esser felice, e non può non voler esser tale. Ma come fare? Per riuscirci, dovrebbe rendersi immortale; siccome non lo può, ha risolto di astenersi dal pensare alla morte» cite-ref-7[7]

Perciò l'uomo è sempre in movimento, perché se si ferma, sente il nulla («La nostra natura è nel movimento; il riposo assoluto è la morte.» cite-ref-8[8]); infatti lo mwugstare tranquillo in una camera non sarebbe dunque la causa dell'infelicità, ma, come osserverà mwuwSøren Kierkegaard (1813-1855), la rivelazione di tale infelicità, che in realtà è sempre presente, connessa alla nostra stessa esistenza: la stasi infatti genera la mwvanoia, "malattia mortale", che origina quell'angoscia da cui l'uomo vuole sfuggire abbandonandosi ad una vita freneticamente attiva.

Osserva ironicamente Pascal che coloro che «giudicano assai poco ragionevole che la gente passi l'intera giornata a correr dietro a una mwvglepre che non si vorrebbe aver comperato, non capiscono nulla della nostra natura. Quella lepre non ci impedirebbe la vista della morte e delle altre miserie, ma la caccia che ce ne distrae può farlo.»cite-ref-9[9] In questo modo lo scopo vero di qualsiasi attività o impegno anche eticamente apprezzabile è arrivare inavvertitamente al nascondimento della morte. «Il fine psicologico della distrazione è l'oblio della morte» che la filosofia invece, come osserverà mwwwBaruch Spinoza (1632-1677) vuole indagare e capire soprattutto correlandola alla vita cite-ref-10[10] poiché «un uomo libero pensa alla propria morte meno che a qualsiasi altra cosa; e la sua saggezza è una meditazione non sulla morte, ma sulla vita»cite-ref-11[11]

Invece «l'unica cosa che ci consola dalle nostre miserie è il divertimento, e intanto questa è la maggiore tra le nostre miserie.cite-ref-12[12]» poiché ci distoglie dalla nostra unica dignità che consiste nel riconoscere di essere indegni, più di una mwaqbestia, meno di un mwagangelocite-ref-13[13]. Nel divertimento non ci si può dunque accostare a Dio, perché tale accostamento dev'essere l'umiliazione e quindi il riconoscimento di se stessi e della propria infinita miseria di fronte all'Onnipotente, per riceverne così la Sua misericordia e la Sua Grazia.

La guida distratta è una pericolosa minaccia per la sicurezza stradale in tutto il mondocite-ref-14[14]. Mentre i tassi di incidentalità per guida da mwdgubriachi sono in calo dal 1983, quelli per la guida distratta sono in aumento negli ultimi anni. Molti ritengono che questa tendenza sia dovuta alla diffusione dei mwdwtelefoni cellulari. La guida distratta può essere provocata da tutto ciò che distoglie l'attenzione dalla strada ma spesso è il telefono cellulare a ricevere la colpa per questo tipo di incidenti. La maggior parte degli studi recenti ha dimostrato che l'utilizzo del telefono cellulare durante la guida ha notevoli somiglianze con gli effetti del bere durante la guida.

cite-note-11. ↑ Weresh, Melissa H., mwfgWait, What? Harnessing the Power of Distraction or Redirection in Persuasion, Legal Communication & Rhetoric: JALWD. Fall2018, Vol. 15, p81-118.

cite-note-22. ↑ Nella mwggretorica, "una battuta di spirito in un contesto mwgwdibattimentale assolve a molteplici funzioni: (...) crea un divertimento che diventa diversione; serve a trarsi d’impaccio in una situazione difficile; contribuisce a sminuire l’avversario, magari ridicolizzandolo": A. Cattani, mwhaBotta e risposta. L'arte della replica, Bologna, Il Mulino, 2001, pp. 189-190.

cite-note-33. ↑ B. Pascal, mwiaPensieri, a cura di P. Serini, Einaudi, Torino, 1967, pp. 150-151 e 157

cite-note-44. ↑ Ernesto Riva, mwjaManuale di filosofia. Dalle origini a oggi, ed.Lulu.com p.153 e sgg.

cite-note-55. ↑ Blaise Pascal, mwkaDella necessità della scommessa, Edizioni Studio Tesi, 1994 p.59

cite-note-66. ↑ Blaise Pascal, mwlaPensieri, 139

cite-note-77. ↑ Blaise Pascal, mwmaPensieri, 351

cite-note-88. ↑ B.Pascal, mwnaPensieri, 350

cite-note-99. ↑ B. Pascal, mwoaPensieri, 354

cite-note-1010. ↑ Ubaldo Nicola, mwpaAntologia di filosofia. Atlante illustrato del pensiero, Giunti editore, p.246

cite-note-1111. ↑ mwqaBaruch Spinoza, mwqqmwqgEthica, IV propositio LXVII

cite-note-1212. ↑ Blaise Pascal, mwrgPensieri, 171

cite-note-1313. ↑ Vladimir Jankelevitch, mwsgL'avventura, la noia, la serietà, Lampi di stampa, 2000, p.161

cite-note-1414. ↑ mwtgmwtwLa distrazione. Un vero rischio per la sicurezza stradale, fondazione mwuaANIA, 2011.

• mwvaMind wandering

• mwvgCreatività

• mwwaNoia

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• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Distrazione, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.